殯葬文化|可以這樣定義:殯葬業，殯葬文化就是人們在殯葬的概念、殯葬的操作和殯葬的食物中所隱藏或寄託的某種「含義」。殯葬文化也可分為三種型態，及觀念形態、操作型態、實務型態他們之中都隱藏或寄託了對生命價值的認定、對永生的追求、對現存社會的反映。
在殯葬文化的觀念形態方面，殯葬用詞為例。中國人不宜言「死」，多稱「先去」、「作古」、「逝世」之類，這些稱呼再輓聯中使用頻率尤高。現在很多殯儀館的弔唁廰也很少直稱，多冠以它名，如深圳殯儀館稱清蓮(廳)、日月(廳)、雲天(廳)、茜雲(廳)、碧波(廳)五廳;珠海殯儀館則以泰山廳、華山廳、嵩山廳、衡山廳命名;上海益善殯儀館有萬福廳、青松廳、古月廳、長祿廳等;龍華殯儀館的小悼念(及奠儀廳)廳稱泰安廳、長安廳、平安廳、永樂廳、安樂廳等;長春殯儀館稱鶴駕廳、西去聽、永生廳、瓊樓廳等;南昌殯儀館有千秋堂、天樂宮、永樂宮、福樂宮，以及寧安廳、平安廳、和安廳、祥安應、慶安廳等。公墓則多稱長青園、福壽園、息園、憩園、歸園等。骨灰寄存樓則稱長安樓、思親樓、懷親樓、念親樓等。
為什麼要如此「轉著彎」稱呼而不直接直呼其名呢?原來這些名詞中都有深的含義。它們大體表達了人們對生命歸去的三類寄託:
1. 以長存的自然山川寄託對生命永恆的希冀，如「日月廳」、「泰山廳」或「青松廳」等。日月、泰山、青松或天地共存，或長青不老，均具有永恆的象徵意義。
2. 以道家逍遙極樂世界意象寄託人們對先人靈魂永存的祈求，如清蓮廳、茜雲廳、碧波廳、天樂宮和息園、憩園等。
3. 以儒家的孝道理念寄託對先人恩德的追懷，如長祿廳、思親樓等。
可見，人們在這一類命名上表達了重視生命、對人生的熱愛、對生命永恆的追求，以及不忘先人恩德、宣揚儒家「孝文化」等。如此複雜的用詞反映了中國殯葬文化在觀念形態上的豐富性。
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